古今骗子骗术一脉相通，时代发展，科技进步，但是骗子自古及今似乎一直是同一套模式，现代骗子的那点伎俩都是从古代骗子那里传承而来。明清时期社会生活中的骗子骗术门类层出不穷，行骗者既有职业骗子，也有一时起了歹心恶念的市民耕夫、贩夫走卒、船夫挑工、妓女乞丐、仆役牙差以及邪道妖僧、贪官污吏；防骗者以普通劳动群众及小商小贩为主，亦有富商巨贾、达官显宦，可谓包罗万象。《骗经》作者张应俞在细致观察社会生活的基础上，记录了晚明末世的24类骗局骗术，其中的一些骗术可与今日常见骗局对应。

古今骗子骗术一脉相通，时代发展，科技进步，但是骗子自古及今似乎一直是同一套模式，现代骗子的那点伎俩都是从古代骗子那里传承而来。明清时期社会生活中的骗子骗术门类层出不穷，行骗者既有职业骗子，也有一时起了歹心恶念的市民耕夫、贩夫走卒、船夫挑工、妓女乞丐、仆役牙差以及邪道妖僧、贪官污吏；防骗者以普通劳动群众及小商小贩为主，亦有富商巨贾、达官显宦，可谓包罗万象。《骗经》作者张应俞在细致观察社会生活的基础上，记录了晚明末世的24类骗局骗术，其中的一些骗术可与今日常见骗局对应。

本书包括24类88则行骗受骗的故事。每则故事后面,都附有张应俞写的评论,分析这则故事中骗子所用的手法,以及被骗者应当吸取的教训。本书揭示了明代中晚期商品经济的发展,给予传统的伦理道德观念的冲击。

古今骗子骗术一脉相通，时代发展，科技进步，但是骗子自古及今似乎一直是同一套模式，现代骗子的那点伎俩都是从古代骗子那里传承而来。明清时期社会生活中的骗子骗术门类层出不穷，行骗者既有职业骗子，也有一时起了歹心恶念的市民耕夫、贩夫走卒、船夫挑工、妓女乞丐、仆役牙差以及邪道妖僧、贪官污吏；防骗者以普通劳动群众及小商小贩为主，亦有富商巨贾、达官显宦，可谓包罗万象。《骗经》作者张应俞在细致观察社会生活的基础上，记录了晚明末世的24类骗局骗术，其中的一些骗术可与今日常见骗局对应。

全书共四卷，将骗术分为24类，罗列骗案84件。纵观种种骗术，都是为了利欲，不择手段，骗财骗色。

全书共四卷，将骗术分为24类，罗列骗案84件。纵观种种骗术，都是为了利欲，不择手段，骗财骗色。

黄老学是以老子道论思想为主轴，结合齐法家“法”的思想，以及当时盛行的刑名观念而融会出的新道家思潮。这一思潮试图于社会政治层面提出一套君无为而臣有为的治国有效原则。《黄帝四经》就是教导君主如何用“道法”来统治百姓的，倡导文武并用、刑德兼行的道法、法术思想。全书分为《经法》、《十六经》、《称》、《道原》四篇。《经法》主要是讲治国必须依靠法制；《十六经》讲政治、军事斗争的策略问题；《称》讲施政、行法必须权衡度量，区分轻重缓急；《道原》则主要讲宇宙观。可以说，《黄帝四经》是老子道论在“治国”策略上的具体落实。本次注译，以1960年帛书小组整理出版的《马王堆汉墓帛书》本为底本，于每篇下列解题，每小节下列内容提要，每小段由原文、注释、今译、阐述等四部分组成，书末附《帛书黄帝四经校定释文》。“阐述”部分有助于更具体、更明确地了解全书的文义和思想底蕴。

黄老学是以老子道论思想为主轴，结合齐法家“法”的思想，以及当时盛行的刑名观念而融会出的新道家思潮。这一思潮试图于社会政治层面提出一套君无为而臣有为的治国有效原则。《黄帝四经》就是教导君主如何用“道法”来统治百姓的，倡导文武并用、刑德兼行的道法、法术思想。全书分为《经法》、《十六经》、《称》、《道原》四篇。《经法》主要是讲治国必须依靠法制；《十六经》讲政治、军事斗争的策略问题；《称》讲施政、行法必须权衡度量，区分轻重缓急；《道原》则主要讲宇宙观。可以说，《黄帝四经》是老子道论在“治国”策略上的具体落实。本次注译，以1960年帛书小组整理出版的《马王堆汉墓帛书》本为底本，于每篇下列解题，每小节下列内容提要，每小段由原文、注释、今译、阐述等四部分组成，书末附《帛书黄帝四经校定释文》。“阐述”部分有助于更具体、更明确地了解全书的文义和思想底蕴。

简介：骗经，又名“杜骗新书”（全名“鼎刻江湖历览杜骗新书”）、“防骗经”，总四卷二十四类八十八则。笔记小说，小型百科式骗子故事集，古代第一部以骗子、骗术为主题的著作。作者以剖析江湖骗术的原理、手法为入口，以杜绝欺诈现象为编撰目标，以时事为底本，以写实的手法，总汇五花八门的骗局、骗术，并在每则故事末附按语...

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